ابو جاري
14-10-2005, 03:20
موكبٌ كحَّل أجفـان المـدىوسقى الأنفس حُبـاً ونَـدى
جاء يروي الأرضَ مما حملتْراحتاه اليُمْنَ رُشْـداً وهُـدَى
كبَّرتْ بشرى به فـي بهجـةٍمُهَجٌ أتلفهـا حَـرُّ الصـدى
فافتداهـا بجناحَـيْ فضلِـهِفَلَنِعْـمَ المفتـدي والمفتـدى
هلال رمضان
ينهض العلماء والفلكيون وكل من له شأن وعلم ودراية لـ ثبوت رؤيته والآذان والتبشير بمقدم شهر الرحمة والغفران .. شهر الخيرات .. شهر العتق من النيران ..
سُنَّ عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا رأى الهلال يقول .. { هلال خَيْرٍ ورشد , هلال خَيْرٍ ورُشدْ , هلال خَيْر ورشد , آمنت بالله الذي خلقك , ثلاث مرات .. ثم يقول : الحمدلله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا } رواه أبو داود .
هلال رمضان في عيون الفقهاء
أتفق الفقهاء ان الشهر الشرعي يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين ,
قال صلى الله عليه وسلم :{ جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته , وأفطروا لرؤيته فإن غمَّ عليكم فعدو ثلاثين يوماً } .
ورؤية الهلال هي المعتبرة دون الحساب , فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{إنا أمة أمية لانكتب ولانحسب الشهر هكذا وهكذا } . يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ..
قال الحافظ ابن حجر في الفتح :قيل للعرب أميون لأن الكتابة فيهم عزيزة ..قال تعالى :{ هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم } .
ولايرد على ذلك أنه كان فيهم من كتب ويحسب لأن الكتابة فيهم قليلة نادرة ,والمراد بالحساب هنا حساب النجوم وتسييرها ولم يكونوا يعرفون من ذلك أيضاً إلا النزر القليل فعلق الحكم بالصوم وغيره بالرؤية لرفع الحرج عنهم في معاناة التسيير واستمر الحكم في الصوم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك بل ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب أصلاً ويوضحه قوله :{ فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين }, ولم يقل فاسألوا أهل الحساب , والحكمة فيه كون العدد عند الإغماء يستوي فيه المكلفون فيرتفع الاختلاف والنزاع عنهم .
ويثبت شهر رمضان عند جمهور العلماء بإكمال عدة ثلاثين يوماً أو برؤية الهلال ولو من واحد عدل لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال :{ تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه }.
ويرى فريق آخر من العلماء أن شهر الصوم لايثبت إلا بشهادة رجلين عدلين كما في هلال شوال واستدلوا بحديث عبدالرحمن بن زيد أنه خطب في اليوم الذي شك فيه فقال :ألا إني جالست أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثوني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :{ صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وامسكوا لها ,فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين يوماً فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا }.
وحدث أمير مكة الحارث بن حاطب قال : عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما ..
وأجاب الجمهور عن هذين الحديثين بإن التصريح بالإثنين غاية مافيه المنع من قبول شهادة الواحد بالمفهوم ,وحديث عبدالله بن عمر يدل على قبوله بالمنطوق ودلالة المنطوق أرجح .
وذهب جمهور الفقهاء إلا أنه لا عبرة باختلاف المطالع فمتى رأى الهلال أهل بلد وجب الصوم على جميع البلاد لقوله صلى الله عليه وسلم :{صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته }.
وهو خطاب عام لجميع الأمة ورأى بعض العلماء أنه يعتبر لكل أهل بلد رؤيتهم ولايلزمهم رؤية غيرهم لما رواه كريب قال : { قدمت الشام واستهل علي شهر رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة , ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني ابن عباس –ثم ذكر الهلال – فقال متى رأيتم الهلال ؟فقلت رأيناه ليلة الجمعة , فقال أنت رأيته ؟قلت نعم , وراه الناس وصاموا وصام معاوية . فقال لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل الثلاثين أو نراه . فقلت ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ فقال : لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . }
لكن الجمهور أجابوا عن هذا الحديث بأنه ورد فيمن صام على رؤية بلده ثم بلغه في أثناء ذلك أنهم رأوا الهلال في بلد آخر قبله بيوم ففي هذه الحالة يستمر في الصيام مع أهل بلده حتى يكملوا الثلاثين أو يروا هلالهم , وبذلك يزول الإشكال .
ويبقى قول جمهور العلماء هو الأرجح خاصة وهو أمر متيسر اليوم للغاية , ولكنه يتطلب المزيد من اهتمام الدول الإسلامية جتى تجعله حقيقة واقعة وإلى ان تجتمع الدول الإسلامية على ذلك يجب على كل شعب دولة أن يصوم مع دولته ولاينقسم على نفسه فيصوم بعضهم معها وبعضهم مع غيرها , سواء تقدمت في صيامها أو تأخرت لما في ذلك من توسيع دائرة الخلاف وأيضاً إذا رأى شخص الهلال وحده فلايصوم وحده لقوله صلى الله عليه وسلم :{صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون }.
قال أهل العلم معنى هذا أن الصوم والفطر مع جماعة , لكن من كان في مكان ليس فيه غيره , إذا رآه صام فإنه ليس هناك غيره .
ولادة هلال رمضان 2005
في ظاهرة لا تتكرر الا بعد حوالي 540 سنة ولادة هلال رمضان يوم الثالث من أكتوبر مع كسوف الشمس تمكن المقيمون في كل الدول العربية من مشاهدة ولادة هلال رمضان 2005 بوضوح في سماء العالم العربي في يوم الاثنين 3 اكتوبر الماضي.. ففي البحرين كانت المشاهدة لهذه الظاهرة الربانية بدءا من الثانية عشرة والنصف ظهرا حتى الثالثة عصرا..
وخلال هذه الفترة حدث كسوف كلي - حلقي شوهد في فرنسا وليبيا والسودان وتونس،أما في باقي الدول فكان كسوف في هيئة كسوف جزئي، حيث تتفاوت نسبة حجب قرص الشمس بواسطة قرص القمر الجديد من 80% في مصر، إلى 60% في السعودية، إلى 50% اليمن، إلى 40% في الكويت والعراق، إلى 30% في البحرين وقطر والإمارات، إلى 20% في سلطنة عمان.
ان ظاهرة كسوف الشمس ما هي الا مشاهدة فعلية لولادة الشهر القمري (ولادة القمر الجديد)، حيث يتكررالكسوف في نفس الوقت والمكان بعد حوالي 6000 يوم (دورة الساهور).
وبإدخال التقويم الهجري فان الحدث سوف لن يتكرر إلا بعد حوالي 540 سنة , وهذا يعني انه لا يمكن قطعا ولا يجوز الاستهلال مساء الأحد لكون عدم ولادة هلال رمضان 2005 (1426 هـ) بعد، وان تراءى لأحد فانه هلال شعبان في أيامه الأخيرة قبيل محاقه، علما بان هلال شعبان يغرب قبل شروق الشمس في كافة الدول الاسلامية. أما في يوم الاثنين، وبعد ولادة هلال رمضان، فإن الهلال سيغرب بعد غروب الشمس، وحسب التقويم الاسلامي الموحد - الذي صادق عليه رجال الشريعة والفلك في العالم الاسلامي في اجتماع توحيد الاهلة في العالم الاسلامي في جدة 1999، بتنظيم من منظمة المؤتمر الاسلامي - كانت غرة رمضان 2005 هي الثلاثاء 4 اكتوبر 2005.
د/ خالد سعد النجار
إسلام اون لاين
جاء يروي الأرضَ مما حملتْراحتاه اليُمْنَ رُشْـداً وهُـدَى
كبَّرتْ بشرى به فـي بهجـةٍمُهَجٌ أتلفهـا حَـرُّ الصـدى
فافتداهـا بجناحَـيْ فضلِـهِفَلَنِعْـمَ المفتـدي والمفتـدى
هلال رمضان
ينهض العلماء والفلكيون وكل من له شأن وعلم ودراية لـ ثبوت رؤيته والآذان والتبشير بمقدم شهر الرحمة والغفران .. شهر الخيرات .. شهر العتق من النيران ..
سُنَّ عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا رأى الهلال يقول .. { هلال خَيْرٍ ورشد , هلال خَيْرٍ ورُشدْ , هلال خَيْر ورشد , آمنت بالله الذي خلقك , ثلاث مرات .. ثم يقول : الحمدلله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا } رواه أبو داود .
هلال رمضان في عيون الفقهاء
أتفق الفقهاء ان الشهر الشرعي يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين ,
قال صلى الله عليه وسلم :{ جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته , وأفطروا لرؤيته فإن غمَّ عليكم فعدو ثلاثين يوماً } .
ورؤية الهلال هي المعتبرة دون الحساب , فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{إنا أمة أمية لانكتب ولانحسب الشهر هكذا وهكذا } . يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ..
قال الحافظ ابن حجر في الفتح :قيل للعرب أميون لأن الكتابة فيهم عزيزة ..قال تعالى :{ هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم } .
ولايرد على ذلك أنه كان فيهم من كتب ويحسب لأن الكتابة فيهم قليلة نادرة ,والمراد بالحساب هنا حساب النجوم وتسييرها ولم يكونوا يعرفون من ذلك أيضاً إلا النزر القليل فعلق الحكم بالصوم وغيره بالرؤية لرفع الحرج عنهم في معاناة التسيير واستمر الحكم في الصوم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك بل ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب أصلاً ويوضحه قوله :{ فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين }, ولم يقل فاسألوا أهل الحساب , والحكمة فيه كون العدد عند الإغماء يستوي فيه المكلفون فيرتفع الاختلاف والنزاع عنهم .
ويثبت شهر رمضان عند جمهور العلماء بإكمال عدة ثلاثين يوماً أو برؤية الهلال ولو من واحد عدل لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال :{ تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه }.
ويرى فريق آخر من العلماء أن شهر الصوم لايثبت إلا بشهادة رجلين عدلين كما في هلال شوال واستدلوا بحديث عبدالرحمن بن زيد أنه خطب في اليوم الذي شك فيه فقال :ألا إني جالست أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثوني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :{ صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وامسكوا لها ,فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين يوماً فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا }.
وحدث أمير مكة الحارث بن حاطب قال : عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما ..
وأجاب الجمهور عن هذين الحديثين بإن التصريح بالإثنين غاية مافيه المنع من قبول شهادة الواحد بالمفهوم ,وحديث عبدالله بن عمر يدل على قبوله بالمنطوق ودلالة المنطوق أرجح .
وذهب جمهور الفقهاء إلا أنه لا عبرة باختلاف المطالع فمتى رأى الهلال أهل بلد وجب الصوم على جميع البلاد لقوله صلى الله عليه وسلم :{صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته }.
وهو خطاب عام لجميع الأمة ورأى بعض العلماء أنه يعتبر لكل أهل بلد رؤيتهم ولايلزمهم رؤية غيرهم لما رواه كريب قال : { قدمت الشام واستهل علي شهر رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة , ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني ابن عباس –ثم ذكر الهلال – فقال متى رأيتم الهلال ؟فقلت رأيناه ليلة الجمعة , فقال أنت رأيته ؟قلت نعم , وراه الناس وصاموا وصام معاوية . فقال لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل الثلاثين أو نراه . فقلت ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ فقال : لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . }
لكن الجمهور أجابوا عن هذا الحديث بأنه ورد فيمن صام على رؤية بلده ثم بلغه في أثناء ذلك أنهم رأوا الهلال في بلد آخر قبله بيوم ففي هذه الحالة يستمر في الصيام مع أهل بلده حتى يكملوا الثلاثين أو يروا هلالهم , وبذلك يزول الإشكال .
ويبقى قول جمهور العلماء هو الأرجح خاصة وهو أمر متيسر اليوم للغاية , ولكنه يتطلب المزيد من اهتمام الدول الإسلامية جتى تجعله حقيقة واقعة وإلى ان تجتمع الدول الإسلامية على ذلك يجب على كل شعب دولة أن يصوم مع دولته ولاينقسم على نفسه فيصوم بعضهم معها وبعضهم مع غيرها , سواء تقدمت في صيامها أو تأخرت لما في ذلك من توسيع دائرة الخلاف وأيضاً إذا رأى شخص الهلال وحده فلايصوم وحده لقوله صلى الله عليه وسلم :{صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون }.
قال أهل العلم معنى هذا أن الصوم والفطر مع جماعة , لكن من كان في مكان ليس فيه غيره , إذا رآه صام فإنه ليس هناك غيره .
ولادة هلال رمضان 2005
في ظاهرة لا تتكرر الا بعد حوالي 540 سنة ولادة هلال رمضان يوم الثالث من أكتوبر مع كسوف الشمس تمكن المقيمون في كل الدول العربية من مشاهدة ولادة هلال رمضان 2005 بوضوح في سماء العالم العربي في يوم الاثنين 3 اكتوبر الماضي.. ففي البحرين كانت المشاهدة لهذه الظاهرة الربانية بدءا من الثانية عشرة والنصف ظهرا حتى الثالثة عصرا..
وخلال هذه الفترة حدث كسوف كلي - حلقي شوهد في فرنسا وليبيا والسودان وتونس،أما في باقي الدول فكان كسوف في هيئة كسوف جزئي، حيث تتفاوت نسبة حجب قرص الشمس بواسطة قرص القمر الجديد من 80% في مصر، إلى 60% في السعودية، إلى 50% اليمن، إلى 40% في الكويت والعراق، إلى 30% في البحرين وقطر والإمارات، إلى 20% في سلطنة عمان.
ان ظاهرة كسوف الشمس ما هي الا مشاهدة فعلية لولادة الشهر القمري (ولادة القمر الجديد)، حيث يتكررالكسوف في نفس الوقت والمكان بعد حوالي 6000 يوم (دورة الساهور).
وبإدخال التقويم الهجري فان الحدث سوف لن يتكرر إلا بعد حوالي 540 سنة , وهذا يعني انه لا يمكن قطعا ولا يجوز الاستهلال مساء الأحد لكون عدم ولادة هلال رمضان 2005 (1426 هـ) بعد، وان تراءى لأحد فانه هلال شعبان في أيامه الأخيرة قبيل محاقه، علما بان هلال شعبان يغرب قبل شروق الشمس في كافة الدول الاسلامية. أما في يوم الاثنين، وبعد ولادة هلال رمضان، فإن الهلال سيغرب بعد غروب الشمس، وحسب التقويم الاسلامي الموحد - الذي صادق عليه رجال الشريعة والفلك في العالم الاسلامي في اجتماع توحيد الاهلة في العالم الاسلامي في جدة 1999، بتنظيم من منظمة المؤتمر الاسلامي - كانت غرة رمضان 2005 هي الثلاثاء 4 اكتوبر 2005.
د/ خالد سعد النجار
إسلام اون لاين